Latino: dall'autore Agostino, opera Le Confessioni parte Libro 11, 1-15
| Deus tempora aeternitate praecedit [13 16] Nec tu tempore tempora praecedis: alioquin non omnia tempora praecederes Sed praecedis omnia praeterita celsitudine semper praesentis aeternitatis et superas omnia futura, quia illa futura sunt, et cum venerint, praeterita erunt; tu autem idem ipse es, et anni tui non deficiunt Anni tui nec eunt nec veniunt: isti enim nostri eunt et veniunt, ut omnes veniant Anni tui omnes simul stant, quoniam stant, nec euntes a venientibus excluduntur, quia non transeunt; isti autem nostri omnes erunt, cum omnes non erunt Anni tui dies unus, et dies tuus non quotidie, sed hodie, quia hodiernus tuus non cedit crastino; neque enim succedit hesterno Hodiernus tuus aeternitas: ideo coaeternum genuisti, cui dixisti: Ego hodie genui te Omnia tempora tu fecisti et ante omnia tempora tu es, nec aliquo tempore non erat tempus |
Non c'è un allora dove non c'è il tempo [13 16] Non è nel tempo che tu precedi il tempo: altrimenti non precederesti ogni tempo Ma dalla vetta dell'eterno presente tu precedi tutto il passato e sovrasti tutto l'avvenire, appunto perché è avvenire, e una volta avvenuto sarà passato; tu invece sei sempre lo stesso, e i tuoi anni non si dilegueranno Non vanno e vengono i tuoi anni, come fanno questi nostri, che se ne vanno tutti perché ciascuno possa venire Stanno tutti insieme, i tuoi anni: appunto perché stanno lì e non se ne vanno, non si fanno cacciare da quelli che sopravvengono, non passano Questi nostri invece ci saranno tutti quando non ce ne sarà più alcuno Un solo giorno sono i tuoi anni, e il tuo giorno non è ogni giorno, ma oggi, perché il tuo oggi non cede al domani, come non succede al giorno di ieri L'oggi è l'eternità, per te: per questo generi coeterno quello a cui tu dici oggi io ti ho generato |
| Quid sit tempus [14 17] Nullo ergo tempore non feceras aliquid, quia ipsum tempus tu feceras Et nulla tempora tibi coaeterna sunt, quia tu permanes; at illa si permanerent, non essent tempora Quid est enim tempus Quis hoc facile breviterque explicaverit Quis hoc ad verbum de illo proferendum vel cogitatione comprehenderit Quid autem familiarius et notius in loquendo commemoramus quam tempus Et intellegimus utique, cum id loquimur, intellegimus etiam, cum alio loquente id audimus Quid est ergo tempus Si nemo ex me quaerat, scio; si quaerenti explicare velim, nescio; fidenter tamen dico scire me, quod, si nihil praeteriret, non esset praeteritum tempus, et si nihil adveniret, non esset futurum tempus, et si nihil esset, non esset praesens tempus |
Hai fatto tu ogni tempo e sei prima del tempo, e non c'è mai stato un tempo in cui non c'era ancora il tempo Sulla natura del tempo [14 17] Mai dunque, in nessun tempo, tu sei rimasto senza fare nulla, perché il tempo stesso sei tu che l'hai fatto; e non c'è periodo di tempo che possa dirsi a te coevo, perché tu permani: ma un tempo permanente non sarebbe tempo Già, che cos'è il tempo Chi ce ne darà una definizione breve e facile Chi riuscirà ad afferrarne almeno col pensiero tanto da poterne parlare Eppure, che cosa c'è che noi, quando parliamo, diamo per tanto scontato e familiare quanto il tempo E senza dubbio capiamo quello che diciamo, capiamo anche quando ne sentiamo parlare da un altro Che cos'è dunque il tempo Se nessuno me lo chiede, lo so; se voglio spiegarlo a chi me lo chiede, non lo so più E tuttavia io affermo tranquillamente di sapere che se nulla passasse non ci sarebbe un passato, e se nulla avvenisse non ci sarebbe un avvenire, e se nulla esistesse non ci sarebbe un presente |
| Duo ergo illa tempora, praeteritum et futurum, quomodo sunt, quando et praeteritum iam non est et futurum nondum est Praesens autem si semper esset praesens nec in praeteritum transiret, non iam esset tempus, sed aeternitas Si ergo praesens, ut tempus sit, ideo fit, quia in praeteritum transit, quomodo et hoc esse dicimus, cui causa, ut sit, illa est, quia non erit, ut scilicet non vere dicamus tempus esse, nisi quia tendit non esse Qua ratione tempus sit longum vel breve [15 18] Et tamen dicimus longum tempus et breve tempus neque hoc nisi de praeterito aut futuro dicimus Praeteritum tempus longum verbi gratia vocamus ante centum annos, futurum itidem longum post centum annos, breve autem praeteritum sic, ut puta dicamus ante decem dies, et breve futurum post decem dies Sed quo pacto longum est aut breve, quod non est Praeteritum enim iam non est et futurum nondum est |
Ma allora in che senso esistono due di questi tempi, il passato e il futuro, se il passato non è più e il futuro non è ancora Quanto al presente, se fosse sempre presente e non trascorresse nel passato, non sarebbe tempo, ma eternità Se dunque il presente, per far parte del tempo, in tanto esiste in quanto trascorre nel passato, in che senso diciamo che esiste anch'esso Se appunto la sua sola ragion d'essere è che non esisterà: in fondo è vero, come noi affermiamo, che il tempo c'è solo in quanto tende a non essere [15 18] E tuttavia noi lo diciamo lungo o breve, il tempo, benché così chiamiamo solo il passato o il futuro Ad esempio cent'anni passati fino a oggi fanno un passato che chiamiamo lungo, e lo stesso vale per un futuro di cent'anni a partire da oggi; invece dieci giorni - poniamo - precedenti o successivi fanno un passato e un futuro che diciamo brevi Ma come fa a esser lungo o breve ciò che non è Il passato non è più e il futuro non è ancora |
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Latino: dall'autore Agostino, opera Le Confessioni parte Libro 11, 16-31
| Non itaque dicamus: "Longum est", sed dicamus de praeterito: "Longum fuit", et de futuro: "Longum erit" Domine meus, lux mea, nonne et hic veritas tua deridebit hominem Quod enim longum fuit praeteritum tempus, cum iam esset praeteritum, longum fuit, an cum adhuc praesens esset Tunc enim poterat esse longum, quando erat, quod esset longum: praeteritum vero iam non erat; unde nec longum esse poterat, quod omnino non erat Non ergo dicamus: "Longum fuit praeteritum tempus" (neque enim inveniemus, quid fuerit longum, quando, ex quo praeteritum est, non est), sed dicamus: "Longum fuit illud praesens tempus", quia cum praesens esset, longum erat Nondum enim praeterierat, ut non esset, et ideo erat, quod longum esse posset; postea vero quam praeteriit, simul et longum esse destitit, quod esse destitit Utrum praesens tempus possit esse longum [15 |
Del passato dunque non dovremmo dire "è lungo", ma "è stato lungo", e del futuro "sarà lungo" Mio Signore, mia luce, forse anche qui la tua verità si fa beffe dell'uomo Questo passato che è stato lungo, lo è stato una volta che era già passato o quando era ancora presente In effetti per essere lungo doveva essere: dunque poteva esserlo solo finché c'era Ma il passato non era più e non essendo affatto non poteva nemmeno essere lungo Perciò non dovremmo dire neppure, del passato, "è stato lungo" - infatti non troveremo mai che cosa sarebbe stato lungo, proprio perché non è, dal momento che è passato - ma dovremmo dire, piuttosto: "È stato lungo quel tempo presente", perché era lungo mentre era presente Finché non era ancora passato e non aveva ancora cessato di essere, era appunto qualcosa, e quindi, eventualmente, anche lungo; ma una volta che fu passato, smise anche d'essere lungo, nel momento stesso in cui smise d'essere affatto [15 |
| 19] Videamus ergo, anima humana, utrum praesens tempus possit esse longum: datum enim tibi est sentire moras atque metiri Quid respondebis mihi An centum anni praesentes longum tempus est Vide prius, utrum possint praesentes esse centum anni Si enim primus eorum annus agitur, ipse praesens est, nonaginta vero et novem futuri sunt, et ideo nondum sunt: si autem secundus annus agitur, iam unus est praeteritus, alter praesens, ceteri futuri Atque ita mediorum quemlibet centenarii huius numeri annum praesentem posuerimus; ante illum praeteriti erunt, post illum futuri Quocirca centum anni praesentes esse non poterunt Vide saltem, utrum qui agitur unus ipse sit praesens Et eius enim si primus agitur mensis, futuri sunt ceteri, si secundus, iam et primus praeteriit et reliqui nondum sunt Ergo nec annus, qui agitur, totus est praesens, et si non totus est praesens, non annus est praesens |
19] Vediamo allora se il presente possa essere lungo, anima umana: perché a te è dato sentire e misurare la durata Che cosa mi rispondi Dimmi: è lungo un presente che dura cent'anni Ma vedi prima se cento anni possano essere presenti Dunque: se è in corso il primo di essi, è questo che è presente, gli altri novantanove son futuri e quindi non ci sono ancora; ma se è in corso il secondo, un anno è già passato, l'altro presente, i restanti futuri E così, qualunque sia fra questi cento l'anno che supporremo presente: quelli che lo precedono nell'ordine saranno passati, quelli che lo seguono futuri Perciò cento anni non possono essere presenti Vedi se possa almeno esser presente l'anno che è in corso Ora se corre, di questo, il primo mese, tutti gli altri sono futuri, se il secondo, il primo è già passato e gli altri non ci sono ancora Dunque neppure l'anno in corso è tutto presente, e se non è tutto presente, non è l'anno che è presente |
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| Duodecim enim menses annus est, quorum quilibet unus mensis, qui agitur, ipse praesens est, ceteri aut praeteriti aut futuri Quamquam neque mensis, qui agitur, praesens est, sed unus dies; si primus, futuris ceteris, si novissimus, praeteritis ceteris, si mediorum quilibet, inter praeteritos et futuros [15 20] Ecce praesens tempus, quod solum inveniebamus longum appellandum, vix ad unius diei spatium contractum est Sed discutiamus etiam ipsum, quia nec unus dies totus est praesens Nocturnis enim et diurnis horis omnibus viginti quattuor expletur, quarum prima ceteras futuras habet, novissima praeteritas, aliqua vero interiectarum ante se praeteritas, post se futuras |
Perché un anno è fatto di dodici mesi, e di questi è presente soltanto quello in corso, quale che sia, gli altri sono passati o futuri Benché neppure il mese che è in corso sia presente, in effetti: solo un giorno lo è, se è il primo, sono futuri tutti gli altri, se l'ultimo, sono tutti passati, e uno qualunque degli intermedi sta fra i mesi passati e quelli futuri [15 20] Eccolo qui il presente, il solo tempo che avevamo trovato possibile chiamare lungo, ridotto appena allo spazio di un giorno Ma esaminiamo anche questo, perché neppure un giorno è mai tutto presente: delle ventiquattr'ore che, fra notte e giorno, lo costituiscono, la prima ha tutte le altre a venire, l'ultima le ha tutte alle spalle, e ciascuna delle intermedie ne ha di precedenti, passate, e di successive, future E ciascuna singola ora è una fuga di minute particelle: quante han già preso il volo son passate, e futuro è quel che resta |
| Et ipsa una hora fugitivis particulis agitur: quidquid eius avolavit, praeteritum est, quidquid ei restat, futurum Si quid intellegitur temporis, quod in nullas iam vel minutissimas momentorum partes dividi possit, id solum est, quod praesens dicatur; quod tamen ita raptim a futuro in praeteritum transvolat, ut nulla morula extendatur Nam si extenditur, dividitur in praeteritum et futurum: praesens autem nullum habet spatium Ubi est ergo tempus, quod longum dicamus An futurum Non quidem dicimus: "longum est", quia nondum est quod longum sit, sed dicimus: "longum erit" Quando igitur erit Si enim et tunc adhuc futurum erit, non erit longum, quia quid sit longum nondum erit; si autem tunc erit longum, cum ex futuro quod nondum est esse iam coeperit et praesens factum erit, ut possit esse quod longum sit, iam superioribus vocibus clamat praesens tempus longum se esse non posse Praeteriens tempus metimur |
Se è concepibile una frazione di tempo che non si possa più dividere ulteriormente in parti, per piccole che siano, questa soltanto può dirsi presente: ma anche questa balza così rapida dal futuro al passato, che non ha la più piccola durata Perché se ne avesse, si dividerebbe in passato e futuro: ma il presente non ha alcuna estensione Dov'è insomma un tempo che possiamo chiamare lungo Forse il futuro Non diciamo certamente che è lungo, perché ancora non è, ciò che deve esser lungo: diciamo piuttosto "sarà lungo" Quando lo sarà Se anche allora sarà ancora futuro, non sarà lungo, perché non sarà ancora niente del tutto Forse sarà lungo allora, quando dal futuro che ancora non esiste avrà preso a essere e si sarà fatto presente (così da poter esser anche eventualmente lungo) Ma se risuona ancora nelle parole appena dette la voce del presente stesso, che nega di poter durare a lungo |
