Latino: dall'autore Cicerone, opera Tuscolanae Disputationes parte Libro 01; 188-229
| [205] Sed si qualis sit animus ipse animus nesciet, dic, quaeso, ne esse quidem se sciet, ne moveri quidem se | [205] Ma se lanima stessa non comprenderà cosa sia lanima, dì, ti chiedo, certamente non saprà se essa esiste e si muove |
| Ex quo illa ratio nata est Platonis, quae a Socrate est in Phaedro esplicata, a me autem posita est in sexto libro de re publica | Da ciò è nata quella famosa dimostrazione di Platone, che è spiegata da Socrate nel Fedro, inoltre è stata collocata da me nel sesto libro della Repubblica |
| [206] Quod semper movetur, aeternum est; quod autem motum adfert alicui, quodque ipsum agitatur aliunde, quando finem habet motus, vivendi finem habeat necesse est | [206] Ciò che si muove sempre, è eterno; ciò che invece produce movimento in altri, e ciò che è mosso da altro, quando il movimento giunge a termine, è necessario che abbia fine la vita |
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Cicerone, Tuscolanae Disputationes: Libro 01; 154-187
Latino: dall'autore Cicerone, opera Tuscolanae Disputationes parte Libro 01; 154-187
| [207] Solum igitur quod se ipsum movet, quia numquam deseritur a se, numquam ne moveri quidem desinit; quin etiam ceteris quae moventur, hic fons, hoc principium est movendi | [207] Dunque solo ciò che si muove da sé, poiché non viene mai abbandonato da se stesso, indubbiamente non smette mai di muoversi; anzi esso è la fonte, esso è il principio del movimento anche per gli altri esseri che si muovono |
| [208] Principi autem nulla est origo; nam e principio oriuntur omnia, ipsum autem nulla ex re alia nasci potest; nec enim esset id principium quod gigneretur aliunde; quod si numquam oritur, ne occidit quidem umquam; nam principium extinctum nec ipsum ab alio renascetur nec ex se aliud creabit, siquidem necesse est a principio oriri omnia | [208] Ma non esiste lorigine del principio; infatti tutto si origina dal principio, ma esso non può nascere da nientaltro; infatti non sarebbe un principio ciò che nascesse altrove; se esso non ha mai origine, certamente non ha una fine; infatti il principio, una volta annullato, esso stesso non rinascerà da altro né creerà altro da sé, se indubbiamente è necessario che tutto si origini dal principio |
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Cicerone, Tuscolanae Disputationes: Libro 03; 163-173
Latino: dall'autore Cicerone, opera Tuscolanae Disputationes parte Libro 03; 163-173
| [209] Ita fit ut motus principium ex eo sit quod ipsum a se movetur; id autem nec nasci potest nec mori, vel concidat omne caelum omnisque natura [et] consistat necesse est nec vim ullam nanciscatur, qua a primo inpulsa moveatur | [209] Così da ciò consegue che il principio del movimento è ciò che si muove da sé; ma questo non può né nascere né morire, o è inevitabile che tutto il cielo crollerebbe e tutta la natura si fermerebbe né troverebbe alcuna forza, con cui sia mossa con una spinta iniziale |
| [210] Cum pateat igitur aeternum id esse quod se ipsum moveat, quis est qui hanc naturam animis esse tributam neget | [210] Dunque dovendo riconoscere che ciò che si muove da se è eterno, chi è colui che potrebbe negare che allanima è stata attribuita questa caratteristica |
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Cicerone, Tuscolanae Disputationes: Libro 05; 31-40
Latino: dall'autore Cicerone, opera Tuscolanae Disputationes parte Libro 05; 31-40
| Inanimum est enim omne quod pulsu agitatur externo; quod autem est animal, id motu cietur interiore et suo | Infatti è privo di anima tutto ciò che si muove per impulso esterno; mentre ciò che è dotato di anima, è mosso da un movimento interiore e proprio |
| [211] Nam haec est propria natura animi atque vis | [211] Infatti questa è la natura e la peculiarità propria dellanima |
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Cicerone, Tuscolanae Disputationes: Libro 01; 274-332
Latino: dall'autore Cicerone, opera Tuscolanae Disputationes parte Libro 01; 274-332
| [212] Quae si est una ex omnibus, quae se ipsa [semper] moveat, neque nata certe est et aeterna est | [212] Se fra tutti gli esseri viventi lanima è lunica che si muove sempre da sé, è certo che non è nata ed è eterna |
