Latino: dall'autore Cicerone, opera Tuscolanae Disputationes parte Libro 03; 85-109
| [93] Nam qui dolet rebus alicuius adversis, idem alicuius etiam secundis dolet, ut Theophrastus interitum deplorans Callisthenis, sodalis sui, rebus Alexandri prosperis angitur, itaque dicit Callisthenem incidisse in hominem summa potentia summaque fortuna, sed ignarum quem ad modum rebus secundis uti conveniret | [93] Infatti colui che soffre per le sventure di qualcuno, soffre anche per le fortune di qualcun altro, come Teofrasto che piangendo la morte di Callistene, il suo condiscepolo, si angustia anche per la buona sorte di Alessandro, perciò dice che Callistene si è imbattuto in un uomo di grandissima potenza e di immensa fortuna, ma incapace di utilizzare in modo opportuno la prosperità |
| [94] Atqui, quem ad modum misericordia aegritudo est ex alterius rebus adversis, sic invidentia aegritudo est ex alterius rebus secundis | [94] Ora, come la compassione è lafflizione per le sventure altrui, così linvidia è lafflizione per le fortune di un altro |
| [95] In quem igitur cadit misereri, in eundem etiam invidere; non cadit autem invidere in sapientem; ergo ne misereri quidem | [95] Dunque chi è soggetto alla compassione, è soggetto anche a provare invidia; ma il provare invidia non intacca il sapiente; dunque neppure il provare compassione |
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Cicerone, Tuscolanae Disputationes: Libro 04; 11-20
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| [96] Quodsi aegre ferre sapiens soleret, misereri etiam soleret | [96] Se il sapiente fosse solito sopportare lafflizione, sarebbe solito anche provare compassione |
| [97] Abest ergo a sapiente aegritudo | [97] Dunque lafflizione è estranea al sapiente |
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| [98] Haec sic dicuntur a Stoicis concludunturque contortius | [98] Così vengono trattati questi argomenti dagli Stoici e vengono conclusi in maniera troppo stringata |
| [99] Sed latius aliquando dicenda sunt et diffusius, sententiis tamen utendum eorum potissimum qui maxime forti et, ut ita dicam, virili utuntur ratione atque sententia | [99] Ma devono essere trattati in modo alquanto più ampio e dettagliato, ricorrendo tuttavia soprattutto alle loro opinioni, dato che si avvalgono di unimpostazione razionale particolarmente forte e, per così dire, virile |
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| [100] Nam Peripatetici, familiares nostri, quibus nihil est uberius, nihil eruditius, nihil gravius, mediocritates vel perturbationum vel morborum animi mihi non sane probant | [100] Infatti i Peripatetici, nostri amici, dei quali non esistono filosofi più facoltosi, più dotti, più seri, non mi convincono completamente con le loro teorie sulle passioni o sulle malattie dellanima di media entità |
| [101] Omne enim malum, etiam mediocre, malum est; nos autem id agimus, ut id in sapiente nullum sit omnino | [101] Infatti ogni male, anche di media entità, è un male; invece noi vogliamo ciò, che esso nel sapiente non esista affatto |
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| [102] Nam ut corpus, etiamsi mediocriter aegrum est, sanum non est, sic in animo ista mediocritas caret sanitate | [102] Infatti come il corpo, anche se è colpito da una malattia di media entità, non è sano, così nellanima questa mediocrità esclude la condizione di salute |
