Latino: dall'autore Quintiliano, opera Institutio oratoria parte Liber 1, 10, 1-16
| Quibus certe palam confirmat auctor eminentissimus musicen cum divinarum etiam rerum cognitione esse coniunctam | Con le quali certo chiaramente il famosissimo autore conferma che la musica era unita anche con la conoscenza delle cose divine |
| [11] Quod si datur, erit etiam oratori necessaria, si quidem, ut diximus, haec quoque pars, quae ab oratoribus relicta a philosophis est occupata, nostri operis fuit ac sine omnium talium scientia non potest esse perfecta eloquentia | [11] Se è ammesso ciò, sarà necessaria anche all'oratore, se certo, come abbiamo detto, anche questa parte, che trascurata dagli oratori è curata dai filosofi, fu di nostra competenza e senza la conoscenza di tutte queste cose l'eloquenza non può essere perfetta |
| [12] Atqui claros nomine sapientiae viros nemo dubitaverit studiosos musices fuisse, cum Pythagoras atque eum secuti acceptam sine dubio antiquitus opinionem vulgaverint mundum ipsum ratione esse compositum, quam postea sit lyra imitata, nec illa modo contenti dissimilium concordia, quam vocant harmonian, sonum quoque his motibus dederint | [12] E nessuno avrà dubitato che uomini famosi nel nome della conoscenza erano stati appassionati musicisti, poiché Pitagora e quelli che lo seguirono diffusero l'opinione ricavata senza dubbio anticamente che il mondo stesso era composto con la struttura, che dopo ha imitato la lira, e non contenti solo di quella concordia di dissonanze, che chiamano armonia, dettero il suono anche a questi movimenti |
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Quintiliano, Institutio oratoria: Liber 1, 2
Latino: dall'autore Quintiliano, opera Institutio oratoria parte Liber 1, 2
| [13] Nam Plato cum in aliis quibusdam tum praecipue in Timaeo ne intellegi quidem nisi ab iis qui hanc quoque partem disciplinae diligenter perceperint potest | [13] Infatti Platone in alcune altre parti ma soprattutto nel Timeo non può nemmeno essere capito se non da quelli che abbiano compreso approfonditamente anche questa parte della dottrina |
| De philosophis loquor, quorum fons ipse Socrates iam senex institui lyra non erubescebat | Parlo dei filosofi, la cui fonte lo stesso Socrate ormai vecchio non si vergognava essere istruito nella lira |
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Quintiliano, Institutio oratoria: Proemio
Latino: dall'autore Quintiliano, opera Institutio oratoria parte Proemio
| [14] duces maximos et fidibus et tibiis cecinisse traditum, exercitus Lacedaemoniorum musicis accensos modis | [14] Risaputo che grandissimi comandanti avevano cantato con le cetre e i flauti, che eserciti dei Lacedemoni infiammati con ritmi musicali |
| Quid autem aliud in nostris legionibus cornua ac tubae faciunt | Che altro poi fanno corni e trombe nelle nostre legioni |
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Quintiliano, Institutio oratoria: 10; 01, 93-95
Latino: dall'autore Quintiliano, opera Institutio oratoria parte 10; 01, 93-95
| Quorum concentus quanto est vehementior, tantum Romana in bellis gloria ceteris praestat | Quanto più forte è il suono di questi, tanto la gloria romana è superiore agli altri nelle guerre |
| [15] Non igitur frustra Plato civili viro, quem politikon vocat, necessariam musicen credidit, et eius sectae, quae aliis severissima, aliis asperrima videtur, principes in hac fuere sententia, ut existimarent sapientium aliquos nonnullam operam his studiis accommodaturos, et Lycurgus, durissimarum Lacedaemoniis legum auctor, musices disciplinam probavit | [15] Dunque non inutilmente Platone ritenne necessaria la musica per l'uomo di stato, che chiama politico, e i capi della sua setta, che sembra severissima ad alcuni, rigidissima ad altri, rientrarono in questo parere, cosicché ritenevano che alcuni dei sapienti non avrebbero dedicato nessuna cura a questi studi, e Licurgo, fautore di severissime leggi per i Lacedemoni, confermò la musica come disciplina |
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Quintiliano, Institutio oratoria: Liber 1, capitoli 10-12
Latino: dall'autore Quintiliano, opera Institutio oratoria parte Liber 1, capitoli 10-12
| [16] Atque eam natura ipsa videtur ad tolerandos facilius labores velut muneri nobis dedisse, si quidem et remigem cantus hortatur; nec solum in iis operibus in quibus plurium conatus praeeunte aliqua iucunda voce conspirat, sed etiam singulorum fatigatio quamlibet se rudi modulatione solatur | [16] E la natura stessa sembra avercela data come per dono per sopportare più facilmente le fatiche, se certo il canto esorta anche il rematore; né solo in queste fatiche in cui lo sforzo di molti s'accorda con qualche gradevole voce che sprona, ma anche il lavoro dei singoli s'allevia con un motivo quantunque semplice |
