Latino: dall'autore Seneca, opera Lettere a Lucilio parte Libri 05-06 Parte 01
| At mehercules, si turpe est magistrum huius rei quaerere, illud desperandum est, posse nobis casu tantum bonum influere: laborandum est et, ut verum dicam, ne labor quidem magnus est, s modo, ut dixi, ante animum nostrum formare incipimus et recorrigere quam indurescat pravitas eius Sed nec indurata despero: nihil est quod non expugnet pertinax opera et intenta ac diligens cura Robora m rectum quamvis flexa revocabis; curvatas trabes calor explicat et aliter natae in id finguntur quod usus noster exigitò quanto facilius animus accipit formam, flexibilis et omni umore obsequentior Quid enim est aliud animus quam quodam modo se habens spiritus vides autem tanto spiritum esse faciliorem omni alia materia quanto tenuior est |
Ma, perbacco, se per noi è vergognoso cercare un maestro che ce la insegni, non possiamo sperare che un bene così grande possa penetrare per caso in noi: dobbiamo faticare e, a dire il vero, non è neppure una grande fatica, purché, come ho detto, cominciamo a plasmare il nostro spirito e a correggerlo prima che il male si incallisca Tuttavia, non dispero di correggere nemmeno i vizi incalliti: non c'è niente che resista a un'azione costante e a una cura intensa e attenta possibile raddrizzare i tronchi d'albero per quanto piegati; il calore rimette in sesto travi ricurve e, sebbene siano diverse originariamente, vengono disposte come richiede l'uso che ne vogliamo fare Quanto più facilmente può essere plasmato l'animo che è flessibile e più docile di qualsiasi liquido Che altro è l'anima se non un soffio che ha un suo modo di essere E vedi che il soffio è tanto più duttile di ogni altra materia quanto più è tenue |
| Illud, mi Lucili, non est quod te impediat quominus de nobis bene speres, quod malitia nos iam tenet, quod diu in possessione nostri est: ad neminem ante bona mens venit quam mala; omnes praeoccupati sumus; virtutes discere vitia dediscere est Sed eo maiore animo ad emendationem nostri debemus accedere quod semel traditi nobis boni perpetua possessio est; non dediscitur virtus Contraria enim male in alieno haerent, ideo depelli et exturbari possunt; fideliter sedent quae in locum suum veniunt Virtus secundum naturam est, vitia inimica et infesta sunt Sed quemadmodum virtutes receptae exire non possunt facilisque earum tutela est, ita initium ad illas eundi arduum, quia hoc proprium imbecillae mentis atque aegrae est, formidare inexperta; itaque cogenda est ut incipiat Deinde non est acerba medicina; protinus enim delectat, dum sanat |
Mio caro Lucilio, il fatto che la malvagità ci domini e ci tenga in suo potere da tempo, non deve impedirti di nutrire per noi buone speranze: in nessuno la saggezza precede la malvagità, Questa è la prima a impadronirsi di noi tutti: imparare la virtù significa disimparare i vizi Ma dobbiamo apprestarci a correggere noi stessi con tanto più slancio perché, una volta ottenuto il bene, lo possiederemo per sempre; la virtù non si disimpara Il male non attecchisce in un terreno che non sia il suo e, proprio per questo, lo si può estirpare e distruggere; ma ciò che capita sul terreno adatto mette salde radici La virtù è secondo natura, i vizi, invece, sono ostili e avversi Ma come le virtù, una volta conquistate, non possono scomparire ed è facile custodirle, così all'inizio è difficile accostarvisi, poiché è una caratteristica di uno spirito debole e malato temere ciò che non conosce; bisogna, perciò costringerlo a cominciare In un secondo momento la medicina non sembra amara: riesce gradita man mano che risana |
| Aliorum remediorum post sanitatem voluptas est, philosophia pariter et salutaris et dulcis est Vale |
Gli altri rimedi danno piacere dopo la guarigione; la filosofia, invece, è al tempo stesso salutare e piacevole Stammi bene |
